《中国礼学思想发展史研究》
礼学,既是一个对象,也是一个视角;既是一个范围,也是一个领域。礼学在历史的发展过程中,在礼学家的著述中,呈现出一种解说与论证的多样化学术形式和学术诉求。其与各种思想表达的连接,也有不同的呈现。这是在本书所作的个案考察和论述中所能够看到的。本书选取了魏晋南北朝以降至于宋明一些重要的礼学人物,以八章的规模,或集中或分别地加以考察和论述。首先是王肃、熊安生和皇侃的《礼记》学,以及唐代孔颖达对他们学说的引述和评议,包括后世学者的评价等等方面的研究,即成为第一章的内容。而后将时代跨越到宋代,即李觏、王安石、程颢、程颐、朱熹的礼学思想,分别成为第二章至五章的论述内容,其中,礼学所承载的政治理想、变法实践,以及形而上的理论建构,还有礼学文本体系的重构及对家族之礼的重视,可以说是两宋礼学代表人物的学术与思想之博大精深的体现。吴澄、方孝孺、黄道周,是元明时期礼学著述和思想表达的代表人物,他们的篇章著述与学术思想的表述形式各不相同,本书最后三章选取其特点鲜明的礼学篇章进行考察分析,以呈现其不同样式的礼学思想风貌。

研究缘起

绪论 从中古到近世——礼学及思想的多样化展开和意义

章 魏晋南北朝到唐的礼记学

节 王肃的《礼记》学及其后世影响

一 王肃《礼记》学的资料及传承

二 王肃《礼记》学涉及的几个礼学问题

三 王肃《礼记》学的后世影响

第二节 北朝熊安生的《礼记》学及其经学史意义

一 熊安生和他的《礼记义疏》

二 熊氏《礼记义疏》的基本内容及其与郑玄学的异同关系辨析

三 从唐代孔颖达的评议看熊氏《礼记义疏》的学术价值

第三节 南朝皇侃的《礼记》学及其经学史价值

一 皇侃和他的《礼记义疏》

二 皇侃《礼记义疏》的基本内容及其特点

三 从唐代孔颖达评议及后世影响看皇侃《礼记》学的经学史价值

第二章 李觏的礼学及相关思想

节 李觏的学术生涯及其《礼论》的思想内容

一 李觏的学术生涯及其对礼学的关注

二 李觏《礼论》的思想内容和理论特点

第二节 李觏《周礼致太平论·内治篇》的思想价值——从宫廷后妃伦理到民间家庭伦理及昏礼的意义

一 后妃伦理与宫廷内治

二 后妃礼仪及昏礼的意义

第三节 李觏《周礼致太平论·国用篇》的思想价值——从国家的财用积累到赋税征收与国计民生

一 理财之本:量入以为出,节用而爱人

二 材贡之基:生业分工,土地分配,农本机制

三 财用收支:尚俭为礼,税赋中正,控制买卖与市场

四 国家救济:百姓的生存保障,力役之使、财赋之征当有所免除

第三章 王安石《周官新义》的礼学特色及其历史影响

节 王安石新经学确立的各种背景及《周官新义》的撰作

一 王安石新经学确立的各种背景

二 《周官新义》的撰作

第二节 《周官新义》的解经方式及其特点

一 解说经文,有根有据,平实易懂

二 析字解词,辨说其理,以求本义

三 称引郑玄,或有引申辨析,或直书其误

四 以当时的制度、律令、礼俗等相比拟来解说《周礼》

五 称述孔孟言行来解说《周礼》文字以见对孔孟的推崇

六 称述先王,发挥经义,展示理想政治理念

第三节 王安石的先王意识及其对先王政治理念的阐发

一 作为历史普遍意识的先王观念

二 王安石的先王观念及其内涵

三 王安石《上仁宗皇帝言事书》对先王政治的论说

第四节 王安石变法与《周礼》的关系辨析

一 王安石对以《周礼》为依据而用于具体变法的基本见解

二 新法反对者对王安石借用《周官》理财之法的批评和指摘

三 一些思想家、经注学家对王安石依据《周礼》实施变法的质疑和批评

第五节 《周官新义》在经学思想史上的地位和影响

一 宋哲宗时期有关《三经新义》官学地位的争论

二 北宋末至南宋高宗时期时人对《三经新义》的非议和指摘

三 南宋及元明清学者对《三经新义》的不同评价