《周制与秦制》
　本书为冯天瑜先生遗作,综合了冯先生对中国古代传统文化、传统制度和历史研究的心得。本书题作“周制与秦制”,并不是狭义上“周代的制度”“秦代的制度”,而是指自周代至晚清,历时三千年的周制文化、历时两千年的秦制文化,虽有多种变态、解构,但一直没有缺位于波澜起伏的中国制度历程。在中国制度文化进程中,
　“周制—秦制”是中国制度文化的一对基本范畴,切近历史枢要。关于选择周制或是秦制,历代朝廷和士大夫都曾争论不休,在秦初、汉初、唐代、明清之际,论战尤其激烈。
　几千年来的政制实践中,呈现出二制起伏的现象,周制与秦制不断转变,代有轮替。不过,历代帝王术的基旨中,则是霸、王道杂用,儒表法里,阳儒阴法。
　该书对周制和秦制这两大制度文化遗产的优劣做了简要评述,主张摒弃周制和秦制的负面内容,鉴取其优秀可取之处,同时吸收外来制度文化的可取之处,为中国现代文化建设服务。

　本書は馮天瑜氏の遺作であり、中国古代の伝統文化、制度、および歴史研究について包括的にまとめたものです。本書が題する「周制と秦制」というのは、狭義での「周代の制度」「秦代の制度」ではなく、周代から清末までの3000年にわたる周制文化と、2千年にわたる秦制文化を指しています。これらの制度はさまざまな変遷や解体を経てきましたが、波乱万丈の中国制度の過程には欠かせないものでした。

　周制と秦制は中国の制度文化の基本的なカテゴリであり、歴史の中心に位置しています。歴代の朝廷と士大夫の間で、「周制」と「秦制」の選択について論争が絶えなかったことは知られています。特に秦の初め、漢の初め、唐、明、清の時代には激しい論戦が繰り広げられました。

　数千年にわたる政治制度の実践において、「周制」と「秦制」は絶えず変化し、交替してきました。しかし、歴代の帝王術の基本には、覇道と王道、儒教の律令表、陽律と陰律が混在していました。

　本書では「周制」と「秦制」という二大制度の文化遺産の優劣について簡潔に評価し、マイナスの側面を排除しつつ、その優れた点に鑑み、外来の制度文化からも学ぶべき点を取り入れ、中国の現代文化建設に役立てることを主張しています。

自　序……1
导　言……5
一、“制度”界说……5
二、制度的结构性功能:“制度决定论”并不可取……11
三、中国史学的制度考释传统……15
四、制度生成机制比较(甲):中与西……21
五、制度生成机制比较(乙):中与日……29
六、以“社会形态说”观照制度史……31
第一章　周制来路……34
一、古制分期……34
二、“天下为公”的“大同”……40
三、酋邦制与“尧舜禹”崇拜……42
四、夏制:“大人世及”的“小康”……48
五、商制:“王神与共”·君治建构……55
六、殷周因革(甲):“共主”进为“君主”……60
七、殷周因革(乙):“神治”到“��治”,“先鬼重巫”到“人文化成”……66
八、东周—两汉:《三礼》等阐释周制文本集成……72
第二章　宗法封建的分权周制……86
一、天子与贵族共天下……86
二、周制非“奴隶制” ……90
三、宗法……96
四、封建……113
五、井田……130
六、礼乐……144
七、原始民主遗存(甲):启用出身微贱者……156
八、原始民主遗存(乙):师保辅贰制、国人议政……158
九、原始民主遗存(丙):乡治、乡校……162
十、原始民主遗存(丁):采风、诽谤……164
第三章　儒家周制论……177
一、“三代之治”:儒家制度论的文化原型……178
二、孔子的制度保守主义……180
三、孟子的有限君治论……185
四、实施度最高的荀子尊周崇秦论……194
五、古制供参酌而不可重复(甲):王莽改制—“复周”挽歌……206
六、古制供参酌而不可重复(乙):王安石变法—托周改制,以秦制新法富国强兵……211
[附] 墨、道、法诸家品评周制……218
第四章　周秦之际制度因革……222
一、周制奠定君治基石……223
二、周制式微……228
三、后世承袭周制,“周”名被多朝沿用……234
四、春秋更制:以郑执政卿子产为例235
五、战国:士的崛起·客卿当政……239
六、列国变法……244
七、君主掌控社会:从周制柔性间接式到秦制刚性直接式……251
八、封建贵族政治转向君主直辖的平民—官僚政治……255
九、中国制度停滞性及其反证:殷周之变—周秦之变—清民之变……257
第五章　君主专权的大一统秦制……260
一、王权绝对化……260
二、车同轨—书同文—行同伦:统一民族国家形成……265
三、皇帝制度:“独制于天下而无所制” …… 268
四、中央集权:三公九卿、中朝外朝……285
五、变“世卿世禄制” 为“军功爵制”“流官委任制” ……290
六、御史制:监察臣民……292
七、郡县制:君主实辖地方……295
八、编户齐民制:朝廷直掌平民……308
九、地主经济取代领主经济……315
十、“利出一孔”:君国独控全部利益通道……319
十一、工商官控与民营之辩:《盐铁论》管窥……322
十二、皇权“临民”·农民战争频仍,造反而不变制……325
第六章　法家秦制论……331
一、法家:秦制构思者、力行者……331
二、《管子》:“富国强兵”“尊王攘夷” ……334
三、《商君书》:倡耕战和强君国· 驭民五术……339
四、《韩非子》:君主独裁的法· 术· 势……346
五、强化“治民”,禁绝“民治” ……359
六、君本位—官本位……366
七、四民社会· 重本抑末· 官商旋转门……375
八、制度成本趋高……379
九、天朝上国:对外交际“厚往薄来”……388
[附]“过秦”“颂秦”文献……391
第七章　百代皆行汉政法……400
一、“汉承秦制”“复古更化”……400
二、皇权—相权博弈……410
三、“马上”“马下”之辩:文治政府确立……418
四、从察举到科举:官僚考选与“英雄入彀”……420
五、秦制改良版—汉制的“专制性”程度估量……429
六、形上之道(天理、民心)约束皇权……433
七、政治实体(贵族、官僚)制衡皇权……437
八、民间自治对皇权的稀释,“民变”对皇权的威胁……444
九、制衡皇权诸因素的有限性……449
十、“霸王道杂之”“儒皮法骨”的汉制沿袭百代:对一个名言的修订……452
第八章　周制文化与秦制文化……461
一、周制文化(甲):“轴心时代”元典创制……461
二、周制文化(乙):“道术为天下裂”与诸子争鸣……464
三、秦制及其改良版汉制的“文化一统”路径:以法为教—黄老无为—独尊儒术……470
四、汉制文化:周秦互渗,外儒内法,济之以道……471
五、帝王“称制临决”,“治统”囊括“道统”:“石渠阁议”“白虎观议”及“明祖排孟”……474
六、学术集成与精神统制:以《永乐大典》《四库全书》为例……481
第九章　近古—近代解构周秦二制……491
一、秦制解构期……491
二、明清之际:“新民本”论者赞颂“古之君”,谴责“今之君”……493
三、“新民本”在康雍乾嘉隐而未彰,重新昭显于清末民初……507
四、道咸经世派申斥“一人为刚”的秦制……510
五、“开眼看世界”哲人以近代民主比附周制……515
六、早期改良派的“盛世危言”……520
七、维新志士解构周秦二制的多元走向……525
八、晚清革命派非秦,力辟君主专制,引入民主共和……537
九、新文化运动清理重点转向宗法礼教……541
十、现代新儒家“复周”构想:以熊十力《论六经》为例……545
结语　周制、秦制、西制与制度现代转进……548
一、周制向秦制递嬗及二者互渗……550
二、周秦二制对制度近代转型的奠基与阻碍……552
三、秦制改良版—汉制是前近代制度的完成形态……554
四、近代体用之辩中的周制、秦制与西制……555
五、从“郡县—乡里社会”到“单位社会”“后单位社会”:迈向“自由人联合体”……559
后 记……562

冯天瑜,湖北红安人,武汉大学资深教授、教育部社会科学委员会委员、湖北省中国史学会会长、湖北省地方志副总纂、“荆楚文库”总编(之一)、武汉大学中国传统文化研究中心主任和台湾研究所所长。主要从事中国文化史、明清思想史、地域文化史研究,创建了新时期中国文化史的研究范式和叙述框架,是半个世纪以来中国文化史学科的主要领军人物之一,其中国文化生态论、中国文化特质论、元典精神论、新民本论、历史文化语义学等学说影响深远。独著和合著有《明清文化史散论》《张之洞评传》《中华元典精神》《“千岁丸”上海行》《新语探源》《中国文化生成史》《“封建”考论》《中华文化史》《中国古文化的奥秘》《解构专制》《晚清经世实学》《辛亥武昌首义史》等,结集为《冯天瑜文存》20卷。