《天地映射　先秦龙文化演生的符号学阐释》

　本书以认知符号学的隐喻理论分析地下考古和地上材料,并以星图模拟辅证,克服以往动物符号研究中“死抠字面意义”和“漫无边际联想”的两难,从天人合一中厘清史前天文学发展和社会文化机制以及两者之间逐渐拓宽的边界,前者朝向实证科学,后者朝向人文哲学。已有研究表明,约10000年前,南稻北粟开启中华农耕文明。农耕文明以天文历法为知识基础,该知识体系非常复杂,需要以符号记录和传承。史前天文学历经漫长时间逐步形成,其概念体系从动物描述主导向抽象模型和和抽象概念变迁,动物隐喻也历经隐喻的嬗变。约6000年前,龟、猪、虎、龙(鼍)、鸟等常见动物形象基于形似、音近、数同、感通等特点,直观、通透地记录和传播跨族裔、跨时空的天文学知识。三代时期,多重因素推动龙形象从史前天文学的一个工具符号上升为商朝文化系统的主导符号。天文学赋权导致因天之序,各文明不同的授时体系和对授时星不同周期的符号化导致了不同的因天之序和二元论哲学,普遍分布及其动物学特征使爬行动物成为理解抽象事物的最常见、最有用的始源域,但其隐喻意义有云泥之别。本书实证中华农耕文明肇始的科学知识基础,为中华文明的多元一体论�疆塞箙羚邑迭�证据,对国际人文交流中动物符号的跨文化交流策略提出建议。

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　本書は、認知記号学の隠喩理論を用いて地下考古と地上資料を分析し、星図シミュレーションにより裏付けを行いました。これまでの動物記号研究における「字面意義の固定」と「漫無辺際な聯想」といったジレンマを克服し、天人合一の考え方から先史天文学の発展と社会文化メカニズム、およびその間に広がる境界を明らかにしました。前者は実証科学に向けられ、後者は人文哲学に向けられています。これまでの研究によると、約1万年前に南稲・北粟によって中華農耕文明が始まりました。農耕文明は天文暦を知識の基礎としており、この知識体系は非常に複雑で、記号を用いて記録・伝承する必要がありました。先史天文学は長い時間をかけて徐々に形成され、その概念体系は動物描写から抽象モデルや抽象概念へと変遷し、動物隠喩も変化を経ています。約6000年前、亀、豚、虎、龍(鼍)、鳥などの動物のイメージは、相似、音の近さ、数の共通性、感覚の通じる特徴に基づいて、直観的かつ透過的に異民族や時空を超えた天文学知識を記録・伝達しました。三代の時期に、複数の要素が龍のイメージを先史天文学の道具記号から殷王朝文化系統の主導記号へと昇格させました。天文学の権限と各文明の異なる授時体系や授時星の周期が天の序列と二元論哲学に関連し、その普遍分布と動物学の特徴が爬虫類を抽象事物の理解において最も一般的かつ有用な始原域にしましたが、その隠喩の意味は大きく異なります。本書は中華農耕文明の科学知識の基礎を実証し、中華文明の多元一体論に記号考古学の証拠を加え、国際人文交流における動物記号の異文化交流戦略に対する提案を行いました。」

第一章动物的文化意义:图腾论的重构和符号的凸显
第一节古典图腾论中动物形象的释义
第二节现代图腾论中动物形象的释义
第三节古代中国神兽的释义
小结

第二章符号的认知机制:分类、范畴和隐喻
第一节两种符号学关于象征和符号的界定
第二节认知心理学视角下的范畴和符号
第三节符号中的多模态隐喻
小结

第三章原始农耕文明的知识体系:龙所属的体验域
第一节服务生计的原始知识体系
第二节中国原始农耕天文历法简述
第三节中国考古学文化区系中的主要天文遗迹简述
第四节释义龙的三个原则
小结

第四章无字时代的龙:鱼龙混杂的考古发现
第一节北方区系的疑似龙
第二节中原区系的疑似龙
第三节东南和西南区系的疑似龙
小结

第五章动物形象:无字时代的星象学符号
第一节空间的符号化
第二节时间的符号化
第三节以动物形象为媒介的天人合一
小结

第六章文字时代的龙:建设文化领导权的主导符号
第一节象征夏朝巫君身份的龙或蛇
第二节甲骨卜辞中的龙和帝
第三节西周天神信仰中的龙旗
小结

第七章神兽:基于天地认知映射的隐喻
第一节动物隐喻中的原始星象学
第二节授时主星本体属性之隐喻差异
小结

余论

参考文献

王利芬华中科技大学外国语学院副教授,社会文化人类学博士,硕士生导师。近年专注于符号考古研究,特别是中华文明中以龙形象为代表的动物符号系统,试图从中解读中华农耕文明肇始的科学知识体系及其历史变迁。