《妙相熙融　佛教美术与石窟艺术的历史背屏》

　全书分为上下两编,上编主要对犍陀罗佛教艺术的传播发展,乃至衰落的原因等,都进行了专题论述,还对涉及的中国佛教刻经事业发展和隋唐间佛教美术研究新动向进行了论述,下编是对敦煌石窟中的造像艺术、历史脉络、思想史意义,以及在隋唐时期的艺术传播发展进行了讨论。本书是作者近年来对敦煌佛教美术和石窟艺术研究的成果结集,代表了最新的学术研究动态方向。

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　本書は、犍陀羅(ガンダーラ)仏教美術と敦煌石窟芸術を中心に、仏教美術の歴史的展開を多角的に論じた研究成果の集成です。内容は上下二編に分かれています。
　上編では、犍陀羅仏教美術の伝播と発展、そして衰退の要因について専門的に考察するとともに、中国における仏教経典の刻印事業の展開や、隋唐時代における仏教美術研究の新たな動向についても論じています。
　下編では、敦煌石窟における造像芸術の様式、歴史的脈絡、思想史的意義に焦点を当て、隋唐期におけるその芸術の広がりと影響について詳しく検討しています。
　著者が近年取り組んできた敦煌仏教美術および石窟芸術に関する研究成果をまとめており、最新の学術的動向を反映した内容となっています。

总　序

上　编　佛教美术
第一章　华盖之下的老子与浮屠
第一节　濯龙苑的祭祀
第二节　显节陵的佛像
第三节　优填王的佛像
第四节　公元1世纪的佛像
第五节　余　论

第二章　月光童子与佛钵:犍陀罗佛教东传汉地的主观意愿
第一节　引　言
第二节　大都会一件犍陀罗浮雕的图像解读
第三节　“月光童子”的受记
第四节　“佛钵”信仰的东渐
第五节　结　语

第三章　犍陀罗佛教与艺术衰落的原因
第一节　引　言
第二节　从法显到宋云时代的变化
第三节　玄奘所见的“法灭”预兆
第四节　犍陀罗“法灭”预警的社会史意义
第五节　玄奘所见“荒芜、圮坏”的原因
第六节　结　语

第四章　坐立之间:优填王像的写真性与瑞像化
第一节　引　言
第二节　优填王像的原貌
第三节　传入中国的时间
第四节　优填王像的“真容”性质
第五节　倚坐优填王像的出现
第六节　道宣记载混乱的原因
第七节　优填王像的“瑞像化”
第八节　初唐以后优填王瑞像的流布
第九节　结　语

第五章　中国佛教刻经事业的兴起
第一节　引　言
第二节　印度的佛教铭刻
第三节　中国的石刻传统
第四节　佛教石经的初现
第五节　佛教刻经事业的兴起
第六节　结　语

第六章　隋唐佛教美术研究新动向

下　编　石窟艺术
第七章　乐僔与法良的禅法
第一节　引　言
第二节　汉晋敦煌佛教掠影
第三节　晋宋之际禅法的兴替
第四节　乐僔与法良的禅法与禅窟
第五节　结　语

第八章　禅修、观想与石窟
第一节　引　言
第二节　禅经与禅法
第三节　观想与观像
第四节　禅室与禅窟
第五节　结　语

第九章　敦煌所谓“白衣佛”问题
第一节　问题所在
第二节　“佛影”颜色
第三节　佛不衣白
第四节　白衣瑞像
第五节　余　论

第十章　 兜率天宫的菩萨:龟兹石窟中的释迦与弥勒身份问题
第一节　引　言
第二节　“唯礼释迦”的内涵
第三节　弥勒与释迦的关系
第四节　“说法”与“决疑”
第五节　结　语

第十一章　安阳宝山大住圣窟的著录、踏察与研究
第一节　引　言
第二节　宝山石刻的著录、调查与研究
第三节　窟内:开窟题记与“住圣”主题
第四节　窟外东壁:“法灭之相”
第五节　窟外西壁:经像的先后关系
第六节　结　语

第十二章　唐初洛阳地区优填王倚坐像的来源问题
第一节　问题的提出
第二节　玄奘赍回的七尊像
第三节　玄奘的造像活动
第四节　洛阳优填王造像的特殊性
第五节　优填王像倚坐的来源
第六节　结　语

图版目录

后　记

刘屹,历史学博士,入选中组部哲学社会科学“万人计划”领军人才,教育部“新世纪优秀人才”。现任首都师范大学历史学院教授、博士生导师,院长,中国敦煌吐鲁番学会副会长。主要从事敦煌学、中古宗教史、丝绸之路研究,已发表专题论文、研究书评、译稿等170多篇,出版专著、论文集9部。代表著作有《敬天与崇道——中古经教道教形成的思想史背景》《六朝道教古灵宝经的历史学研究》,Postponement in Perpetuality: The Buddha’s Prophecy of the End of Buddhism and Its Transmission in East Asia等。