《银雀山汉简《阴阳时令占候之类》综合研究》

　本书对银雀山汉简《阴阳时令占候之类》十二篇简文进行文本考释,并对所涉及的学术问题进行探讨。通过文本考释,本书为学界提供了一个体例全、考释精、史料全、有决断的最佳文本。每篇简文包括解题、正文和考释三方面,考释部分采用集释的形式,汇集衆家,间下作者按语,对前人释读中的错误进行纠谬,对竹简的不当缀联作合理调整。在文本释读的基础上,本书运用传世文献与出土文献互证的方法,集中阐释简文所论及的四时、三十时和火历等天文历法问题,并进一步探求历法领域的四时、五行概念对上自诸子学术、下至民间神话的渗透和影响,有助於读者理解我国古代时令的多元性和二十四节气的形成过程等。

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　本書は、銀雀山漢簡に収められた《陰陽時令占候之類》十二篇の簡文について、本文の校釈を行い、関連する学術的課題を検討したものです。精密なテキスト考釈を通じて、体裁が整い、校釈が精緻で、史料も完備し、明確な判断を示す、学界にとって最良の底本を提供しています。
　各篇は「解題」「正文」「考釈」の三部構成となっており、考釈部分では集釈形式を採用し、諸家の見解を広く収集したうえで、適宜筆者の按語を付し、従来の誤読を訂正し、竹簡の不適切な綴合についても合理的な調整を加えています。
　さらに、本文の解読に基づき、伝世文献と出土文献を相互に照合する方法を用いて、簡文に論じられる四時・三十時・火暦などの天文暦法に関する問題を重点的に解明しています。また、暦法における四時・五行の概念が、諸子の学術から民間神話に至るまでどのように浸透し影響を及ぼしたかを探究し、中国古代の時令観の多様性や二十四節気の形成過程を理解するうえで大きく寄与する内容となっています。

前言

第一编 《阴阳时令占候之类》文本考释
凡例
一 曹氏阴阳
二 阴阳散
三 禁
四【三十时】
五【迎四时】
六【四时令】
七【五令】
八【不时之应】
九【为政不善之应】
一〇【人君不善之应】
一一 天地八风五行客主五音之居
一二【占书】

第二编 《阴阳时令占候之类》所涉问题研究
第一部分 天文历法:传世文献与出土文献互证
银雀山汉简《迎四时》与周秦之际的历法整合
一《迎四时》所用乐:“鄒子乐”
二《迎四时》的主旨思想:四时教令思想
三《迎四时》的产生背景:四时历与五行历的整合
四《迎四时》的升格:由齐地民俗到天子礼乐
银雀山汉简《三十时》与《管子·幼官》比较
一《幼官》和《三十时》相異之一:岁首不同
二《幼官》和《三十时》相異之二:对三十时之外五六天的处理方式不同
三《幼官》和《三十时》相異之三:三十时与四时的关系不同
四《幼官》和《三十时》相同之一:以气断节
五《幼官》和《三十时》相同之二:皆是四时五行历
六《幼官》和《三十时》相同之三:均成文于阴阳五行家之手
三十时的形成、发展和消亡
一 三十时的形成
二 三十时的发展趋势:五行历向四时历转变
三 三十时被二十四节气取代的原因:岁首以及与年、月的搭配问题
《管子·幼官》三十时中的“火历”元素
一《幼官》三十时岁首确立的天文依据是大火星
二 八“卯”描述的是大火星的昏见与晨见
三 “薄百爵”“復理”“赋事”皆与大火星相关
清华简《四时》“灵星”考
一《四时》同时代人高子所说灵星为大火星
二 从灵星的源流看,《四时》“灵星”亦应为大火星
三 由《吕氏春秋·十二纪》推测灵星为大火星
四 由《四时》中“灵星”的位置,可断其不可能是織女星
周秦之际的齐地历法
一 四时
二 五行
三 八节
四 三十时

第二部分 四时与五行:历法对诸子学术和民间神话的渗透
孔子五行说考索
一 孔子的治道五行说:礼义学仁乐

刘爱敏,山东大学文学博士,现为山东师范大学齐鲁文化研究院教授、博士生导师,区域文化与中国文学教研室主任。研究方向爲先秦两汉文史文献、天文历法类出土文献和齐鲁文化。主持教育部人文社科重点研究基地重大项目、国家社科基金後期资助项目等多类项目。出版着作十余部,在《文史哲》《光明日报》《孔子研究》等报刊发表论文60余篇。多次获山东省社会科学优秀成果奖和山东省高校优秀成果奖。