《佛教考古初论》

　本书以佛教考古为中心,广泛涉及不同时代和国内外多个区域佛教考古遗存的研究。内容包括中国汉晋、南北朝、唐宋墓葬中出土的钱树、法器、陀罗尼经咒,以及遗址中发现的佛教造像碑、摩崖造像、石窟壁画、金铜佛像等考古遗存的观察与分析;还有对与我国高僧前往西天求法取经密切相关的,现保存于斯里兰卡、日本等国作为佛教“圣迹”的“佛足迹图”的实地考察与研究,从考古、历史、宗教、艺术等各个方面进行了论述。

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　本書は仏教考古を中心に据えつつ、異なる時代および国内外の複数地域にわたる仏教考古遺存の研究を広く扱っています。内容には、中国の漢・晋、南北朝、唐・宋の墓葬から出土した銭樹・法器・陀羅尼経呪、さらに遺跡で確認された仏教造像碑、摩崖造像、石窟壁画、金銅仏像などの考古資料に対する観察と分析が含まれています。また、わが国の高僧が西天へ赴き経典を求めた歴史と密接に関わる、スリランカや日本などに現存し、仏教の「聖跡」とされる「仏足跡図」についても実地調査と研究を行い、考古・歴史・宗教・芸術など多方面から論述しています。

中国西南地区钱树佛像的考古发现与考察(1)
一、钱树佛像的发现及其形制特征(1)
二、钱树佛像的年代(7)
三、与周边地区早期佛像的比较(8)
四、钱树主尊的置换及其文化内涵(11)

齐梁之变:成都南朝纪年造像风格与范式源流(17)
一、引言(17)
二、凉州影响:成都南齐纪年造像(19)
　(一)齐永明元年(483年)造像(19)
　(二)齐永明八年(490年)造像(24)
　(三)齐建武二年(495年)造像(27)
三、范式转换:成都梁代纪年造像(30)
　(一)处于过渡转折期的梁天监造像(30)
　(二)梁中后期成都造像范式的确立与定型(34)
四、重心南移:“齐梁之变”的历史背景(37)

论成都出土的早期佛教天王像(45)
一、造像年代的考订(45)
二、早期汉译佛典中的天王(48)
三、形态、着装与持物(50)
四、结论(56)

法门寺地宫出土“随求”与舍利瘗埋制度(57)
一、问题的提出(57)
二、“随求”“大随求陀罗尼经咒”与臂钏(58)
三、法门寺地宫出土“随求”与唐宋时期的舍利瘗埋制度(62)

从于阗到益州:唐宋时期毗沙门天王图像的流变(68)
一、引言(68)
二、于阗式样的毗沙门天王像(70)
三、敦煌发现的毗沙门天王像(78)
四、益州发现的毗沙门天王像(92)
五、“汉藏同构”的毗沙门天王信仰与图像(98)
六、小结(102)

唐宋墓葬出土陀罗尼经咒及其民间信仰(103)
一、考古发现的陀罗尼经咒(103)
二、大随求经咒的翻译与流行(113)
三、持明密教的传入与中国传统方术的结合(116)

敦煌莫高窟第465窟建窟史迹再探(119)
一、敦煌莫高窟第465窟中的文字题记及其断代问题(119)
二、第465窟现存石窟形制、壁画与建造年代之间的关系(125)
三、对敦煌第465窟年代及其建造历史的重新认识(130)

关于佛教初传吐蕃传说的一个新版本——兼论藏传佛教在西域的传播(132)
一、佛教初传西藏高原的早期神话(132)
二、一个佛教初传吐蕃神话新版本的发现(134)
三、藏传佛教在西域的传播及其对西域佛教艺术的影响(141)

试析西藏东部新发现的两处早期石刻造像(143)
一、造像的保存现状(143)
二、造像年代的考订(146)
三、造像的服饰特点(150)
四、造像的历史背景分析(151)

西藏洛扎吐蕃摩崖石刻与吐蕃墓地的调查与研究(157)
一、两处石刻地点与文字保存情况(157)
二、洛扎石刻与吉堆吐蕃墓地之关系(163)

吐蕃王朝时期的佛寺遗存与汉地文化影响(167)
一、大昭寺(167)
二、桑耶寺(171)
三、昌珠寺(176)
四、扎玛尔吉如拉康(177)

论西藏札达皮央佛寺遗址新出土的几尊早期铜佛像(183)
一、铜佛像的发现(183)
二、造像的风格与源流(186)
三、制作年代的历史背景(190)

变迁与转折——试论西藏西部帕尔嘎尔布石窟壁画考古发现的意义(195)
一、“仁钦桑布时代”的艺术风格与波罗艺术风格(195)
二、壁画所见的风格转变(198)
三、与周边地区的比较研究(200)

对西藏西部新发现的两幅密教曼荼罗壁画的初步考释(204)
一、新题材的考古发现(204)
二、与周边地区的比较(207)
三、密教图像的定名(209)

西藏阿里象泉河流域卡孜河谷佛教遗存的考古调查与研究(212)
一、调查区域的自然环境与考古工作简史(212)
二、卡孜河谷发现的重要佛教遗存(214)
　(一)聂拉康(Nyags lha khang)石窟(215)
　(二)聂拉康石窟对面佛寺(229)
　(三)查宗贡巴(Brag rdzong mgon pa)石窟(231)
　(四)卡孜寺(244)
　(五)卡孜村佛寺与佛塔遗址(248)
三、相关问题的探讨(257)
　(一)关于聂拉康石窟的考古学年代(257)
　(二)关于卡孜寺内的早期佛教遗存(260)
　(三)关于卡孜村佛寺与佛塔遗址的考古学年代(261)
　(四)关于查宗贡巴石窟的考古学年代(263)
　(五)卡孜河谷佛教考古遗存与古格名僧仁钦桑布之间的关系(263)
四、结语(265)

西藏西部佛教石窟壁画中的波罗艺术风格(269)
一、古格王国境内的波罗艺术遗存(270)
二、古格周边地区的波罗艺术遗存(275)
三、几种波罗艺术风格的比较(277)

西藏西部的佛教石窟美术(281)
一、佛教石窟艺术的起源和传播(281)
二、西藏西部佛教考古简史(284)
三、西藏西部的佛教石窟艺术(287)
四、佛教寺院中的美术遗存(313)
五、警��丝路魔爪再现西藏高原(316)
六、小结(318)

西藏灵塔与肉身之制初探(320)
一、灵塔与肉身之制的起源(320)
二、灵塔与肉身之制的宗教意义(324)
三、肉身具有的科学价值(326)

斯 里兰卡“佛足迹图”的考察与初步研究——以阿努罗陀补罗(Anuradhapura)为中心(329)
一、关于斯里兰卡佛足迹图的研究现状(329)
二、斯里兰卡考古发现的佛足迹石(331)
三、佛足迹石的年代与类型(339)
四、斯里兰卡佛足迹石与中国的关系(345)

王玄策与唐代佛教美术中的“佛足迹图”(347)
一、关于王玄策携来的佛足迹图(347)
　(一)药师寺内的佛足迹图是王玄策从何处摹写而来?(349)
　(二)日本学术界造成误读的原因(350)
二、王玄策和玄奘是否都拓回过佛足迹图?(352)
三、王玄策使团的佛教艺术活动(357)

后记(361)