《剑阁历代碑刻题记萃编》

　碑刻题记作为历史的客观记录,可以助人溯源文化、强化认同;蕴含道��观念,弘扬正气;展示艺术价值,提升审美;记录爱国事迹,激发情怀,凝聚力量,所以具有深刻的教育意义。本书收集了黄裳任嘉王翊善时所绘的《帝王绍运图》与《地理图》。前者历数3500年来朝代兴替治乱的规律,意在激励嘉王积极吸取历史经验教训,提升自己的执政能力;后者则将金人所占国土的山河形势与地方建制等完整标出,旨在教育嘉王称帝之后,在政治上励精图治,将其作为日后收复失地的依据。

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　碑刻題記は歴史の客観的記録として、文化の源流をたどり、共同体の認識を強める助けとなります。また、道徳的観念を内包し、正しい気風を弘揚し、芸術的価値を示して人々の審美を高め、愛国的事績を記録することで情感を喚起し、力を結集する役割も果たします。そのため、深い教育的意義を備えています。
　本書は、黄裳が嘉王翊善のために描いた『帝王紹運図』と『地理図』を収録しています。『帝王紹運図』は、3500年にわたる王朝の興亡と治乱の規律を列挙し、嘉王が歴史の経験と教訓を積極的に吸収し、自らの統治能力を高めることを促す意図をもって制作されたものです。一方、『地理図』は、金人が占領した国土の山河の形勢や地方制度を完全に描き出し、嘉王が帝位に就いた後、政治において励精図治し、将来失地を回復する際の根拠とすることを目的として作成されました。

序言
序一
序二

第一编 唐代
(一)老君庙造像题记(贞观十七年,643)
(二)环梁子造像题记(贞观二十一、二十三年,647、649)
(三)赵家湾造像题记(贞观,627—649)
(四)天马山造像碑记(大历二年,767)
(五)觉苑寺《弘济寺新制石灯台铭并序》刻铭(元和十三年,818)
(六)鹤鸣山李商隐《剑州重阳亭铭并序》碑(大中八年,854)
(七)鹤鸣山《长生保命天尊像赞并序》造像题记(大中十一年,857)
(八)鹤鸣山《观界》题刻(唐代,618——907)

第二编 宋代
(一)吴师孟《剑州重阳亭记》碑(治平二年,1065)
(二)鹤鸣山张焘等游重阳亭摩崖题名碑(治平四年,1067)
(三)郭子皋《剑州重阳亭铭》碑跋刻(元丰六年,1083)
(四)《剑州重阳亭铭》碑“己巳”年款跋刻(元祐四年,1089)
(五)孙汾丁等游鹤鸣山摩崖题名碑(政和八年,1118)
(六)觉苑寺《武连县助修新学进士题名》碑(绍兴十年,1140)
(七)觉苑寺《逍遥楼》碑(绍兴十七年,1147)
(八)鹤鸣山“乾道己丑”年款摩崖题记(乾道五年,1169)
(九)鹤鸣山淳熙“丁未”年款摩崖题记(淳熙十四年,1187)
(一〇)鹤鸣山《古重阳亭》摩崖题刻(淳熙,1174—1189)
(一一)鹤鸣山颜真卿书《大唐中兴颂》摩崖碑(绍熙元年,1190)
(一二)费少南《大唐中兴颂》摩崖碑跋刻(绍熙二年,1191)
(一三)觉苑寺《种松碑》(庆元三年,1197)
(一四)灵济庙敕牒碑(嘉泰三年,1203)
(一五)鹤鸣山绍定“辛卯”摩崖题记(绍定四年,1231)
(一六)苦竹寨南寨门“宝祐乙卯”题记(宝祐三年,1255)
(一七)鹤鸣山“岩壑”摩崖题刻(宋代,960—1279)
(一八)“书岩”摩崖题刻(宋代,960—1279)

第三编 元代
(一)东山垭“岩泉”摩崖题刻(泰定四年,1327)
(二)鹤鸣山“天真观道人”摩崖题记(皇庆元年—明洪武元年,1312—1368)
(三)鹤鸣山“龙塞观”题记(元皇庆元年—明洪武元年,1312—1368)
(四)石岩寺《圆寂智静悟玄大师绝闻长老碑记》(至元元年—至正二十八年,1264—1368)
(五)觉苑寺《文贞书院记》碑(至正,1341—1368)

第四编 明代
(一)鹤鸣山黄浦《磨崖碑亭记》(景泰三年,1452)
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第五编 清代

第六编 民国

第七编 附录

后记

王绍强,四川剑阁人,大学文化,文博馆员。现为剑阁县文管所副所长、剑阁县政协委员、广元市政协文史研究员、四川省蜀道研究会会员、中华诗词学会会员。十余年来,《明赵松墓志铭碑之管见》等三十余篇专业文章分别在《文化产业》《广元十古》《四川画报》《剑阁古迹集粹》等书刊发表。2019年以来,以地方文物文史专家身份分别参与中央电视台综合频道、中文国际频道、纪录频道、音乐频道,四川卫视,湖南卫视等组稿及出镜,并被聘为央视纪录片《翠云廊》(第5集)学术顾问。