两汉郊祀礼义研究

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　汉代经学与国家礼制关系紧密。儒家礼学中天子礼说的诞生、变化和成型,构成了两汉郊祀礼制变革背后的思想脉络。通过阐释郊祀礼的礼义,儒生们重新定义了天子与天的关系,使郊祀礼中皇帝的礼身份逐渐丰满。经过汉儒的努力,郊祀礼中的皇帝不再单纯是统治者,而逐步演变为承天之序、教化万民,同时又可体认上天生生之��的圣人。

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　本書は、漢代における経学と国家礼制の密接な関係を踏まえ、儒家礼学における「天子礼」思想の誕生・変化・形成過程を通して、両漢の郊祀礼制変革を支えた思想的脈絡を明らかにするものです。儒生たちは郊祀礼の礼義を精密に解釈することで、天子と天との関係を再定義し、郊祀における皇帝の礼的身分を徐々に充実させていきました。
　漢代儒者の努力によって、郊祀礼における皇帝は単なる統治者ではなく、「天の秩序を承け、万民を教化し、上天の生生の徳を体認しうる聖人」へと理念的に昇華されました。こうした思想的展開は、漢代国家礼制の再編と儒家礼学の深化がどのように連動していたかを示す重要な論点となっています。

绪论

上篇 从祠時到南北郊——西汉郊祀礼制的变革
第一章 秦及汉初的祠時祭祀
第一节 秦帝国的祭祀体系
第二节 汉高祖—汉武帝:汉家祭祀的建立
第三节 本章小结

第二章 儒生的郊祀改革及礼学发展
第一节 穀梁学的上升与后氏礼学成立
第二节 西汉后期的郊祀改革
第三节 王莽“元始仪”的成立
第四节 本章小结

下篇 经典中的天与祖——东汉郊祀礼义的论争
第三章 东汉郊祀制度的固定及礼学的发展
第一节 东汉郊祀礼制的固化
第二节 今古学的升降
第三节 郑玄注经与东汉“三礼”学
第四节 本章小结

第四章 圣人感生与同祖说
第一节 《毛诗》:契、稷有父,皆为帝喾之子
第二节 “三家诗”:契、稷无父,感天而生
第三节 郑玄:感生而有父
第四节 《大戴礼记·帝系》:帝王同祖
第五节 本章小结

第五章 郑玄的郊天之义
第一节 天子二次郊天礼
第二节 郑玄“郊丘为二”论
第三节 郑玄郊祀之礼义
第四节 本章小结

结论

参考文献

李晓璇,1987年生,河北廊坊人。北京大学哲学系宗教学系博士。现就职于中国社会科学院世界宗教研究所。主要研究领域为经学、礼学、中国哲学。在《世界宗教研究》《哲学动态》等核心期刊发表文章多篇。