抄经　敦煌佛教文献的写本学研究

中文

　“写本学”要重视写本本身,重视认识写本的历史,但更需要由物及人,研究写本背后的人。“写本”由人制作、供人使用,可以说,每一件写本都是制作者和使用者在一定时间内投入一定经济、时间和精神意志等成本才形成的综合产物。写本之上留存有大量人的痕迹,所以它可以为我们理解“人”提供新的路径。从另一个角度来看,也正是“人”赋予了每一件“写本”以独一无二的特性。这也许就是新时代条件下“写本学”最重要的提示。 本书结合抄经活动及其背后的社会文化背景,深入探讨了敦煌佛教文献的制作过程、书写制度以及文献中的图像化符号。书中采用了写本学的多学科研究方法,提出了以“人”为中心的研究范式,揭示了敦煌抄经活动中的制度设计和执行细节。

日本語

　「写本学」は写本そのものを重視し、写本の歴史的理解を重視しますが、さらに重要なのは、物から人へと視線を移し、写本の背後にいる人を研究することです。写本は人によって制作され、人が使用するものであり、言い換えれば、どの写本も制作者と使用者が一定の時間において、経済的・時間的・精神的な意志などのコストを投入して形成した総合的産物です。写本には人の痕跡が大量に残されているため、「人」を理解するための新たな道筋を提供します。別の角度から見れば、まさに「人」がそれぞれの写本に唯一無二の特性を与えているとも言えます。これこそが、新時代の条件下で「写本学」が提示する最も重要な示唆なのかもしれません。
　本書は、抄経活動とその背後にある社会文化的背景を結び合わせ、敦煌仏教文献の制作過程、書写制度、文献に見られる図像化された符号について深く探究しています。書中では写本学の多学科的研究方法を用い、「人」を中心とする研究範式を提示し、敦煌の抄経活動における制度設計とその実行の細部を明らかにしています。

总序
序(郝春文)
绪论 敦煌佛教抄经研究的写本学转向

上编 敦煌佛教抄经的制作
第一章 页码的诞生:中国古籍上的页码及其使用
第一节 简牍时代的“简号”和“简册背划线”
第二节 写本时代卷轴的制作与“页码”的消失
第三节 雕版印刷术的推广与“页码”的诞生
余论 页码的使用与阅读方式的转变

第二章 皇后的祈福:武后抄经所见宫廷抄经流程
第一节 抄经制度的流程
第二节 复校的标准及其漏洞与盲区
小结 皇家的事业

第三章 抄经所的规矩:敦煌寺院抄经的制度设计及其运行实态
第一节 抄经前的工作
第二节 抄经规范与验收标准
第三节 抄经纸的报废和装潢
小结

第四章 敦煌兑废稿的“兑”字
第一节 从抄经史看“兑”的出现
第二节 从抄经制度设计和流程看“兑”的内涵
第三节 抄经流程中“兑”的多元化使用
第四节 籍帐等官文书制作过程中对“兑”的使用
小结
补说 敦煌兑废稿的分类

第五章 无名僧人的名山事业:中古时期僧人的日常抄经与校勘活动
第一节 句义圆满、文字楷定:S.102所见诸种校勘情形
第二节 无名僧人的名山事业
小结 定本意识与写本时代的佛教文献校勘活动

中编 敦煌僧团的阅读
第六章 敦煌僧团的抄经与阅读
第一节 唐后期五代宋初敦煌沙弥的佛典学习
第二节 唐后期五代宋初敦煌沙弥的持戒
第三节 从读经、抄经到解经:敦煌僧人经典的传与习

第七章 敦煌僧团的佛典收藏
第一节 敦煌寺院杂藏所见僧团个性化知识需求
第二节 敦煌文献中的私人收藏目录
小结

第八章 法照“净土五会念佛”的文献与法事演变
第一节 《略法事仪赞》和《略法事仪赞末》的关系
第二节 《净土五会念佛诵经观行仪》卷上的内容
第三节 净土五会念佛法门的演变
小结

第九章 经卷上的莲花:敦煌写卷中的图像化文献符号
第一节 不含有明显佛教信仰性质的图像化标点符号
第二节 含有明显佛教信仰性质的图像化标点符号
小结

第十章 印图中的信仰:S.3046《般心赞》
第一节 S.3046的性质
第二节 从《一乘法界图》到《般心赞》
小结

下编 敦煌僧俗的识字与学习
第十一章 唐代佛教僧团识字率
第一节 并非所有僧人都识字
第二节 唐代僧团的试经制度
第三节 唐代历朝僧团识字率
余论

第十二章 晚唐五代宋初敦煌佛教僧团识字率
第一节 寺众抄经名录、签名单与僧团识字率
第二节 寺众转经名录与僧团识字率
第三节 归义军时期敦煌僧团识字率下降的原因
第四节 从僧人居家角度看归义军时期僧团识字率降低之意义

第十三章 进阶学习中的学生知识构成与积累:以S.3491+P.3053《百行章》为例观察敦煌蒙学教育
第一节 S.3491+P.3053《百行章》所据之底本为S.1920
第二节 S.3491+P.3053中的错误分布及错误类型分析
第三节 关于抄写者知识构成及其他

余论 进阶学习中的学生

附录一 敦煌写本学研究的新进展——郑阿财《敦煌写本高僧因缘记及相关文献校注与研究》述评
附录二 敦煌兑废稿(兑废文字类)汇总

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后记