백제의 대표적인 국가제사로는 시조를 대상으로 한 동명묘 제사와 구태묘 제사, 그리고 하늘과 땅 같은 지고한 존재를 모시는 천지합제와 천·오제 제사를 꼽을 수 있다. 관련 기록이 가리키는 시기적 범주를 보면 동명묘 제사에서 구태묘 제사로, 천지합제에서 천·오제 제사로 무게 중심이 옮겨갔다.
동명묘는 고구려나 신라에 보이는 시조묘와 다르지 않은 구조물로 시조의 장지와 연관성이 짙다. 그러므로 동명묘 제사는 묘제, 곧 무덤에 지내는 제사의 성격을 지닌다. 반면 구태묘는 종묘다. 따라서 동명묘 제사에서 구태묘 제사로 무게 중심이 이동한 것은 조상 제사 시 무덤을 중시하던 풍조가 약해지고 종묘가 대두하였음을 보여 준다. 이러한 경향은 고구려나 신라에서 본디 시조묘가 중시되다 종묘나 신궁이 부상한 양상과 궤를 같이한다.
천지합제와 천·오제 제사는 중국의 천지 제사인 교사 양식을 참조하여 성립하였다. 한국 고대의 다른 국가가 백제와 달리 기본적으로 재래의 제천의례를 유지하던 것을 생각하면, 이는 상당히 이채로운 모습이다. 백제는 지리적으로 중국 군현 세력과 인접하였고, 그들과 갈등이 잦지도 않았으며, 남천으로 대표되는 역사적 공감대도 자리하였다. 그래서 중국 문물을 받아들임에 거부감이 적었다. 다만 그러함에도 구체적인 운용 방식에서는 재래의 사고나 관념에 토대한 부분이 상당하였다.
이 글은 백제 국가제사를 총체적으로 다루었다. 그뿐 아니라 무덤 중시 풍조의 추이와 중국 교사의 수용이란 측면에서 잘 나타나듯, 그것이 지닌 특징을 한국 고대라는 시·공간적 범위 안에서 계기적으로 파악하고자 노력하였다. 본 저서의 의의는 거기에 있다.

서론
1. 문제 제기와 연구 목적
2. 기존 연구 성과 검토
3. 연구 주안점 및 저서 구성

��. 동명묘(東明廟) 제사
1. 동명묘의 실체와 소재지
2. 국가제사 이행과 즉위의례적 성격
3. 무덤 중시 풍조와 제사의 위상

��. 천지합제(天地合祭)
1. 교사(郊祀) 양식 수용과 천지합제 성립
2. 한성도읍기 의례의 성격 변화와 배경
3. 웅진도읍기 의례의 면모와 위상 동요
4. 재래적 사고와 운영 양상

��. 구태묘(仇台廟) 제사
1. 시조 구태의 실체와 동명
2. 구태묘의 종묘적 성격과 운영 양상
3. 묘제(墓祭) 침제와 구태묘 제사 부상

��. 천ㆍ오제(五帝) 제사
1. 오제의 성격과 천ㆍ오제 제사 성립
2. 기존 관념의 토대와 제사의 위상
3. 의례 운영의 특수성과 당면 현실

결론

보론. 『삼국사기』 제사지 백제조의 전거 자료와 기술
1. 머리말
2. 중국 문헌의 선정 기준과 기술 태도
3. 독자 전승 기록의 실체와 기술 방식
4. 맺음말

참고 문헌
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서울에서 나고 자랐다.
성균관대학교 사학과에서 학사 학위를, 서울대학교 국사학과에서 석ㆍ박사 학위를 받았다. 서 울대학교ㆍ충남대학교ㆍ한밭대학교ㆍ명지전문대에서 강의하였고, 경기대학교 교양학부 및 서원대학교 역사교육과 교수를 거쳐 현재 숙명여자대학교 역사문화학과 교수로 재직 중이다. ‘젊은역사학자모임’과 ‘만인만색 연구자 네트워크’의 일원으로 활동하며 학계와 시민 사이의 거리를 좁히고자 하였고, 중등 역사 교과서를 집필하였으며, 고구려발해학회 총무 이사를 역임 하였고, 한국고대사학회 평의원이다.
사회 현상과 문화 및 의례를 통하여 나타나는 당시의 실상에 관심이 많고, 인간에 대한 시선을 넓혀 가는 온전한 사람으로 거듭나고 싶다.