『가례의절(家禮儀節)』은 중국 명대 학자 구준(丘濬)이 『가례(家禮)』의 내용을 예 시행 절차, 즉 ‘의절(儀節)’의 형식으로 바꾸어 사람들이 쉽게 보고 따를 수 있도록 한 저작이다. 구준은 『가례』의 내용 및 자신의 『가례』 재구성에 대하여 예경(禮經)과 그 주석, 후대의 예설(禮說)들을 인용하여 근거를 제시하고, 『가례』에서 의심스럽거나 불완전한 부분에 대해 수정·보완하였다.
이러한 『가례의절』은 명대의 『가례』 개정본 가운데 가장 널리 유행하였고, 일본에서는 그 자체 『가례』로 통용되었으며, 조선에서는 16세기 중반부터 본격화된 『가례』 연구를 심화시키는 촉매가 되었다. 『가례의절』은 『가례』의 실천을 돕는 쉽고 편리한 저작일 뿐만 아니라, 관례, 혼례, 상례, 제례 등 가정의례 전반에 관한 실용적·이론적 정보를 풍부하게 담은 종합적 참고서라 할 수 있다.

■1권 차례

◎ 감사의 말씀_5
◎ 해제_7
◎ 일러두기_18



가례의절 서文公家禮儀節 序

가례의절 서家禮儀節序 21
문공가례 서文公家禮序 29


가례의절 권1文公家禮儀節卷之一_통례通禮

사당祠堂 51
통례여주通禮餘註 78
통례고증通禮考證 88
부인배고증婦人拜考證 101
심의제도深衣制度 109
심의고증深衣考證 125
온공의 『거가잡의』溫公『居家雜儀』 149
통례도通禮圖 157


가례의절 권2文公家禮儀節卷之二_관례冠禮

관冠 183
계笄 224
관례여주冠禮餘註 231
관례고증冠禮考證 235
관례도冠禮圖 247


가례의절 권3文公家禮儀節卷之三_혼례昏禮

의혼議昏 251
납채納采 252
납폐納幣 264
친영親迎 272
부현구고婦見舅姑 288
묘현廟見 295
서현부지부모壻見婦之父母 298
혼례여주昏禮餘註 303
혼례고증昏禮考證 310
혼례도昏禮圖 322

■2권 차례


◎ 일러두기_9


가례의절 권4文公家禮儀節卷之四_상례喪禮[1]

초종初終 13
목욕沐浴, 습襲, 전奠, 위위爲位, 반함飯含 33
영좌靈座, 혼백魂帛, 명정銘旌 40
소렴小斂 46
대렴大歛 55
상례여주喪禮餘註[1] 64
상례고증喪禮考證[1] 71
성복成服 99
상복제도喪服制度 123
상복고증喪服考證 154
상례도喪禮圖[1] 175
상례도喪禮圖[2] 182


가례의절 권5文公家禮儀節卷之五_상례喪禮[2]

조석곡전朝夕哭奠, 상식上食 189
조弔, 전奠, 부賻 196
문상聞喪, 분상奔喪 204
상례고증喪禮考證[2] 219
치장治葬 232
천구遷柩, 조조朝祖, 전奠, 부賻, 진기陳器, 조전祖奠 244
견전遣奠 251
발인發引 254
반곡反哭 266
상례여주喪禮餘註[2] 269
상례고증喪禮考證[3] 279
상례도喪禮圖 [3] 304


가례의절 권6文公家禮儀節卷之六_상례喪禮[3]

우제虞祭 319
졸곡卒哭 331
부제祔祭 337
소상小祥 347
대상大祥 354
담제(禫) 365
가례여주家禮餘註 370
상례고증喪禮考證[4] 373
【보충】개장【補】改葬 379
개장고증改葬考證 399
【보충】반장返葬 의절【補】返葬儀 390

3권 차례


◎ 일러두기_9

가례의절 권7文公家禮儀節卷之七_제례祭禮

사시제四時祭 13
초조初祖 43
선조先祖 51
녜禰 65
기일忌日 71
묘제墓祭 74
【보충】분황고제의【補】焚黃告祭儀 79
【보충】토지신土地神에 대한 제사 【補】祀土地 83
【보충】조신竈神에 대한 제사 【補】祀竈 86
제례고증祭禮考證 88
제례도祭禮圖103


가례의절 권8文公家禮儀節卷之八_가례잡의家禮雜儀_가례부록家禮附錄

가례잡의家禮雜儀_사마씨거가잡의司馬氏居家雜儀 109
가례잡의家禮雜儀_관례잡의冠禮雜儀 129
가례잡의家禮雜儀 _혼례잡의昏禮雜儀 132
가례잡의家禮雜儀_거상잡의居喪雜儀 143
가례잡의家禮雜儀_【보충】제사잡의【補】祭祀雜儀 147
가례잡의家禮雜儀_거향잡의居��雜儀 151
가례부록家禮附錄_통례通禮 168
가례부록家禮附錄_관례冠禮 173
가례부록家禮附錄_혼례昏禮 182
가례부록家禮附錄_상례喪禮 186
가례부록家禮附錄_제례祭禮 227

◎ 인명·개념어·서명/편명 색인_242

구준(丘濬, 1420~1495)
명明 중기의 학자이자 정치가로, 예부상서禮部尙書, 문연각대학사文淵閣大學士 등을 지냈다. 자는 중심仲深, 호는 경산瓊山이고 지금의 하이난[海南省] 출신이다. 『주자학적朱子學的』(1463), 『세사정강世史正綱』(1481), 『대학연의보大學衍義補』(1487) 등의 저술로도 잘 알려져 있다. 1469년 모친이 세상을 떠나자 1473년까지 거가居家하며 상을 치르고 1474년 『가례의절家禮儀節』을 완성하여 간행하였다. 구준은 「가례의절서家禮儀節序」에서 기존의 예서禮書가 너무 난해하여 예가 행해지지 못하므로, 『가례』의 내용을 예 시행 절차, 즉 ‘의절’의 형식으로 바꾸어 사람들이 쉽게 보고 따를 수 있도록 한다고 하였다.

번역 한재훈
유학/동양철학자
한재훈(韓在壎)
고려대학교 철학과를 졸업하고, 동 대학원 철학과에서 박사학위를 받았다. 현재 성공회대학교 교육대학원 대우교수로 재직 중이다. 주요 연구 분야는 조선시대 성리학이며, 특히 예학에 관한 연구를 진행하고 있다. 논문으로 「퇴계의 예학사상 연구」(박사학위논문, 2012), 「성리학적 ‘예’ 담론의 이론적 구도」(2015), 「조선시대 서원 향사례 비교연구-9대서원 향사의절을 중심으로」(2017), 「퇴계 이황과 고봉 기대승의 예학 논의」(2018), 「한강의 퇴계 예학 계승과 진전-《오선생예설분류》를 중심으로」(2019), 「조선 중기 《가례》에 대한 고증과 보정-《가례집람》을 중심으로」(2020), 「극암 배극소의 예학-《사례간요》를 중심으로」(2024) 등이 있다. 저서로 『퇴계 이황의 예학사상』(2021)이 있고, 역서로 『퇴계선생상제례답문: 이황, 삶의 도리를 말하다』(2024), 공저로 『조선 서원을 움직인 사람들』(2014), 『조선시대 예교담론과 예제질서』(2016), 『박세당 사변록 연구』(2020) 등이 있다.