はじめに
(1)山頂の一滴、涸れない泉
(2)黒い獅子頭
(3)早池峰神楽、「親座」と「弟子座」
(4)生態系と“ヤマ”の神話　
[ノート1]権現と本地垂迹思想　

第1章 早池峰信仰と現世利益　
すべては大化の改新からはじまった
1 早池峰開山、伝承と歴史
(1)奈良朝から京・平安へ 　　
(2)“蝦夷”たち拓いた歴史 　　
(3)坂上田村麻呂伝説
(4)『遠野物語』の登場　
(5)『遠野物語』と『郷土研究』
2 端山、葉山、麓山、羽山、ハヤマ……里山への崇敬
(1)死と再生
(2)子どもに託す未来 　
(3)山岳信仰から出羽三山へ　
(4)半島の漁村、唐桑と葉山
(5)“ヤマ”と“資本主義”
(6)稲作と“百姓(ひゃくせい)”
3 インド僧法道と播磨清水寺 　
(1)インド僧法道仙人 　
(2)飛び鉢の法
[ノート2]猟師と降臨する女神たち……遠野に伝わる早池峰開山の伝承譚
4 遠野早池峰妙泉寺の成立と始閣一族
(1)蛇、「螭」と三姉妹神
(2)始閣藤蔵、三つの顔……開山、“遠野”からの視覚
(3)伊豆山権現、そして早池峰
(4)役の小角
(5)山岳信仰者としての役の小角　
(6)インド、中国、日本への伝播
(7)現代の伊豆山権現神社
5 山の信仰と人間の生態
(1)“大同”という神話と始閣一族
(2)“大同”拾遺
(3)”ヤマ”の信仰から修験道へ
(4)近世の修験道
6 先行研究と時代背景
(1)「民俗芸術の会」設立
(2)「南部神楽」から「早池峰」へ
(3)“神楽”の持つ相互侵犯性
(4)私年号“大同”の横行
7 早池峰への道
(1)早池峰を囲む群山
(2)山と水、里のせせらぎ
(3)やがて海への大河

第2章　“ヤマ”信仰が生みだすもの
1　中・近世期の湧水と”ヤマ”信仰
[ノート3]各地の清水寺
2　背景としての歴史　
(1)変貌する「社会」
(2)あたらしい仏教“禅”の出現と文化
(3)時は、応仁、“戦国”騒乱の時節……花巻清水寺
[ノート4]東北の列藩・伊達、佐竹・久保田、庄内・米沢、そして南部
(4)伊達氏とその藩
(5)佐竹氏・久保田氏と秋田藩
(6)庄内藩・米沢藩・南部藩
(7)東北列藩の中・近世　
3　地域からの発信
(1)弟子座からの発現
(2)“大償”から『神楽とともに』
(3)五拍子、七拍子
(4)ネギは禰宜? 葱?
(5)大本家・大償神社別当家に伝わる文書
4　高度アニミズムと精霊セオリツヒメ
(1)祭神はセオリツヒメ
(2)地域伝承神話と現世利益
(3)神道と神仏習合
5　早池峰神楽の二流と神道
(1)大償、岳早池峰と田中神社
(2)伝説と伝承
(3)京都・山蔭神社と吉田神社
(4)江戸時代を縦断するふたりの存在
(5)水戸学から戊辰戦争へ

第3章　早池峰神楽、その上演
1　旅する芸能
(1) 道行く者たちの太鼓の響き
(2) 旅と芸能
[ノート5]“道”と呼ばれる“領域”　
(3)宿神楽
2　神楽の上演と様式
(1)舞台・幕
[ノート6]歌舞劇ヤクシャガーナとその舞台
(2)演奏楽器
(3)装束
(4)面とトリモノ“小道具”
(5)登退場と演出
(6)謡(うた・沙門・シャモン、サモン)と科白　
3　“ヤマ”そして「獅子」と「権現」
(1)「権現舞」
(2) 時代を生きる文脈
(3) 早池峰神楽・双分組織としての二流
4　演目とその種別
(1)式舞(式六番)
(2)式六番の成立とその「世界観」
(3)裏式六番
(4)神舞
(5)表神舞
(6)裏神舞
(7)座舞
(8)「舞」の種別、その異論

第4章　「旅」と弟子座・孫弟子座
1　岳系と大償系
　　大償流派の江戸、明治、そして昭和期
2　胡四王山 　　
(1)景行天皇
[ノート7]「胡」伝承
3　三姉妹伝説
羽山神社」
4　岳系・石鳩岡神楽
石鳩岡神楽座のなりたち
5 その他の岳系神楽座
6 大償系神楽座
7 街道沿いの座、土沢神楽
8　孫弟子座・鴨沢神楽
9 “歴史”に翻弄されない大償・岳系神楽座
10 独自な方向性を維持し続ける円万寺、八木巻神楽座
(1)円万寺神楽
(2)八木巻神楽
[付録1]「早池峰神楽」から南インド「歌舞劇ヤクシャガーナ」「慿霊儀礼芸能ブータ」に至る
[付録2]民俗“芸能研究”の発見──“民俗芸能研究”とはなにか、を問う──

むすびに代えて、先行研究を問う