I 修法道場は荘厳された生命の世界
　　　密教寺院は何故薄暗いか/青年修行僧の思い出/須弥壇上は
　　　生命の種々相
　　宮殿──精神の具象化
　　　餓鬼の棲家は諸々の不浄所
　　秘仏──絶対を象徴するもの
　　　絶対は眼に見えない/仏の真身は見ることが出来ない/現象
　　　は皆如来である/拝むことによって仏になる
�� 密教法具に秘められている加持の真理
　　加持──仏の力を戴く秘法
　　　真言宗は加持の法門/智慧と慈悲を象徴するもの/仏の慈悲
　　　と衆生の新人を表す/供養腹三日は仏の慈悲
　　脇侍──智慧と慈悲の象徴
　　　何故に「如来の大悲」か/文殊は足に利剣を執るか/般若とは
　　「如」に達する智慧/魔の宮殿を崩壊させる仏智/慈悲の悲は智
　　　慧の悲しみ/大悲とは智慧ある慈悲/ほか
　　大壇──金剛堅固の法域
　　　菩薩永劫修行の道場/曼荼羅とは何か/荘厳とは拝むことである
　　結界──求道心が築く法域
　　　求道心の有無を問う結界/金剛軍荼利と毘那耶伽/行者の妄念
　　　に呼応する魔性たち
　　金剛橛──求道心を支えるもの
　　　金剛橛と金剛線/五種結界が意味するもの
　　多宝塔──精神の尊厳の象徴
　　　法身の舎利を納めるもの/大地こそ仏法の基盤/何故大日如来は
　　　ア字であるか/舎利塔が意味するもの
　　五瓶花──生命の花を開かせるもの
　　　水は何故に宝珠であるか/何故に宝瓶であるか/龍とは衆生の業
　　　である/五色とは仏の慈悲を表す/ほか
　　輪宝──煩悩即菩提の説法
　　羯磨──仏凡一如の事業完成
�� 加持の法力を象徴するもの
　　礼盤──菩薩の台座
　　　修法者は菩薩である
　　塗香──三業の垢穢を断除するもの
　　　垢穢を浄める戒律
　　洒水──生命を潤すもの
　　　慈悲の水を流出する智慧/水中の垢穢を焼尽するもの
　　六器──仏に捧げる六種供養
　　　仏への供養は自らの修行
　　六種の供養の意味するもの
　　　焼香の功徳─如来無碍を得る/閼伽の功徳─煩悩罪垢を洗う/
　　　塗香の功徳─心身清浄となる/華鬘の功徳─わが身を美しくする/
　　　飲食の功徳─心身を養う/灯明の功徳─智慧増長するもの
　　金剛杵──加持力の象徴
　　　金剛盤─菩提心の象徴
　　五鈷杵──加持力を戴くもの
　　　如来の大悲とは何か/仏の智慧と衆生の煩悩と/煩悩を摧破するもの
　　三鈷杵──三業を浄めるもの
　　　読経とは仏となることである
　　独鈷杵──勇猛精進を象徴するもの
　　金剛鈴──人語を超える説法
付　読経の精神と功徳
　　　死ねばお経の意味が判るか?/死者は読経を喜ぶのか?/読経の
　　　意義は想念の浄化/写経の尊さ/僧の本義は一味和合/読経とは
　　　聞くことである/如是我聞は帰依の表現/読経は仏道修行の基盤
　　　菩薩・天衆に囲繞されて/読経は自受法楽である/仏法に過去の
　　　罪報はない/顕教諸経典の特徴/説法は菩提心を聴衆とする/如
　　　来との邂逅/『理趣経』の特異性/『理趣経』の聴衆は菩薩のみ
　　　/加持祈祷の原点/菩薩となって読経する/六欲天の風光/誓願
　　　によって菩薩となる/読経は即身成仏を体現する/鬼神とは何か
　　　/現世を現出せしめる想念/庶民の悲惨を語る『秘鍵』後書/王
　　　朝の雅の背後にあるもの/鷲峯説法の意義/回向の大事/ほか