緒　　言
第一部　持統天皇、神になる、の意味
　はじめに
　一　神として即位する持統天皇
　(1)持統天皇即位儀の新しさ
　(2)大盾と物部氏
　(3)天神寿詞と中臣氏
　(4)ヨサシ=国土統治の委任
　(5)神璽の剣鏡と忌部氏
　(6)持統天皇、神になる
　二　文武天皇の即位と天皇制の構造
　(1)文武天皇の即位儀
　(2)現御神としての天皇
　(3)いつ神になるのか
　(4)誰が天皇になるのか
　(5)文武天皇即位宣命
　三　天神・皇祖・天孫・皇孫の成立
　(1)天神と〈皇祖神〉
　(2)天孫と皇孫の異同
　(3)皇　祖
　(4)神々と天皇の繫がり
　(5)朝鮮の始祖神
　(6)氏族系譜の作成
　四　神となった持統天皇
　(1)天皇即神前史
　(2)吉野讃歌―神となる持統天皇―
　(3)品田悦一説=持統天皇即神説批判の検討
　(4)現前化する神の御代
　(5)吉野讃歌の漢籍の影響、漢詩への影響
　(6)藤原宮役民歌
　(7)藤原宮御井歌と伊勢
　(8)大君は神にしませば
　五　神である軽皇子と皇子たち
　(1)高光る日の皇子草壁
　(2)高照らす日の皇子天武天皇
　(3)天降る天皇
　(4)近江荒都歌と皇統
　(5)人麻呂の私情と憶念
　(6)人麻呂の即神観
　(7)神となる皇子たち
　(8)高市皇子挽歌
　(9)天武・持統天皇に重なる軽皇子
　(10)軽皇子に内在する神性
　おわりに
第二部　王権讃歌の系譜学
　はじめに
　一　王都、永遠性の不在
　(1)応詔歌(3・二三八)
　(2)香具山歌(3・二五七〜二五九)
　(3)寧楽宮遷都歌(1・七八〜八〇)
　二　王権の永遠性を保証する自然・神性
　(1)吉野離宮行幸従駕歌(6・九〇七〜九一二)
　(2)吉野離宮行幸従駕歌(6・九一三〜九一六)
　(3)吉野行幸従駕歌(3・三一五、三一六)
　(4)伊予温泉歌(3・三二二、三二三)
　(5)神岳歌(3・三二四、三二五)
　三　不安の発生と皇統意識のめばえ
　(1)紀伊国行幸従駕歌(6・九一七〜九一九)
　(2)三香原離宮行幸従駕歌(4・五四六〜五四八)
　(3)吉野離宮行幸従駕歌(6・九二〇〜九二二)
　(4)吉野讃歌(6・九二三〜九二七)
　(5)難波宮行幸従駕歌(6・九二八〜九三四)
　(6)播磨国印南野行幸従駕歌(6・九三五〜九四一)
　(7)吉野行幸従駕歌(6・一〇〇五、一〇〇六)
　(8)聖武天皇東国巡幸歌(6・一〇二九〜一〇三六)
　四　恭仁京の光影と神観念の諸相
　(1)三香原新都讃歌(17・三九〇七、三九〇八)
　(2)悲寧楽故郷作歌(6・一〇四七〜一〇四九)
　(3)久邇新京讃歌(6・一〇五〇〜一〇五八)
　(4)阿倍皇太子五節舞饗宴歌(続紀歌謡二、三、四)
　(5)沢田川(『催馬楽』二)
　五　王権を讃美する大伴家持
　(1)久邇京讃歌(6・一〇三七)
　(2)安積皇子挽歌(3・四七五〜四八〇)
　(3)傷惜寧楽京荒墟歌(6・一〇四四〜一〇四六)
　(4)難波離宮行幸従駕歌(6・一〇六二〜一〇六四)
　(5)過敏馬浦歌(6・一〇六五〜一〇六七)
　(6)春日悲傷三香原荒墟作歌(6・一〇五九〜一〇六一)
　(7)二上山賦(17・三九八五〜三九八七)
　六　皇統に重ねる家持の負名意識
　(1)独居幄裏遙聞霍公鳥喧作歌(18・四〇八九〜四〇九二)
　(2)賀陸奥国出金詔書歌(18・四〇九四〜四〇九七)
　(3)吉野離宮行幸儲作歌(18・四〇九八〜四一〇〇)
　(4)依興預作侍宴応詔歌(19・四二五四、四二五五)
　(5)為応詔儲作歌(19・四二六六、四二六七)
　(6)陳私拙懐歌(20・四三六〇〜四三六二)
　(7)喩族歌(20・四四六五〜四四六七)
　(8)徳治政治の再現を願う歌(20・四四九六〜四五一三)
　(9)由義宮歌垣歌謡(続紀歌謡六、七)
　七　光仁朝以降の大伴家持
　八　終　　章
　あとがき
　索　　引　　研究者名　/　歌謡・倭歌