はじめに――石田文化史への断想――(井上一稔)
「文化史(学)」の歩み(竹居明男)
第一部　文化史の基底
静岡・谷津区南禅寺伝来諸像のうち十一面観音像の制作背景と造像主体(小林和華子)
藤原道長の下品下生往生考(佐々木進)
法成寺創建再考―阿弥陀堂から金堂へ(寺前公基)
興福寺北円堂羅漢像の尊名変遷について―平安期再興像を中心とした再検討(小牧拓矢)
興福寺北円堂再興の背景と雅縁の関与について(三好崇弘)
富山県[立山博物館]帝釈天立像再説―寛喜二年銘を有する鋳銅像の性格をめぐって(杉��貴英)
鉄舟禅寺所蔵木造文殊菩薩坐像の伝来について―像内納入品・修理銘文・後補光背の検討から(森山郁真)
東寺実相寺と勝軍地蔵(新見康子)
大谷大学博物館蔵「日吉山王利生記絵巻」について(國賀由美子)
仏師・吉野右京の事蹟と動向―龍安寺・木造特芳禅傑坐像と木造細川勝元坐像の考察から(山下絵美)
大福山本恵寺の開帳について―『安永三年午三月 観音開帳諸事覚帳』の紹介とともに(川嶋美貴子)
高良山の仏教美術―筑後国一の宮の神仏習合と神仏分離(國生知子)
第二部　相関の文化史
京田辺市甘南備寺木造薬師如来坐像と平安京天闕(田中健一)
熊野三所大神社三神像・補陀洛山寺千手観音立像について―一一世紀熊野信仰成立期における那智山の諸相(松原瑞枝)
甲賀市・圓福寺の文応二年在銘像と村落―甲賀の中世社会と造像を俯瞰する(�睛�純次)
天野社の「舎利講式」と高野山の舎利信仰―守覚法親王「舎利講式」の受容と展開(中安真理)
敏満寺遺跡と史跡百済寺境内―寺院とその遺跡から読み解く湖東の中世(鋤柄俊夫)
池田光政の肖像と池田継政の夢(浅利尚民)
第三部　解釈の文化史
薬師寺金堂薬師如来像台座小考―四神を中心に(井上敦子)
仁和寺阿弥陀三尊両脇侍像の配置と像容について(森井友之)
調伏を担う異形の毘沙門天像の変遷―一面十臂の毘沙門天像を中心に(�盡�柚)
日本における水月観音の受容―密教事相書の記述を中心に(趙玉萍)
鎌倉時代の仏師「定慶」についての一考察(淺湫毅)
仏涅槃図の語るところ―有馬・念佛寺蔵絹本著色仏涅槃図を中心に(川野憲一)
法起菩薩曼荼羅図にみる金剛山の法起菩薩信仰について(堀川亜由美)
弥勒下生信仰に関わる観音菩薩について―弥勒懺法における役割(清水真澄)
泉州開元寺東塔須弥座西北面六図について―宋代阿育王塔信仰の一例として(工藤裕司)
あとがき
執筆者紹介